LA IGLESIA SOLIDARIA

Parece que todavía quedan ejemplos luminosos de una Iglesia de verdad, solidaria, caritativa...; de una comunidad cristiana que no se ha plegado a los mejunjes inmobiliarios de determinados jerarcas católicos que no quieren renunciar a nada.

http://www.elplural.com/2012/11/13/el-foro-de-curas-de-bizkaia-reclama-al-obispo-iceta-que-ceda-viviendas-de-la-diocesis-a-familias-desahuciadas/

PEPE NERÍN. IN MEMORIAM

Pepe Nerín, sacerdote diocesano aragonés, ha hecho mutis por el foro de este mundo. No sé si estará en el Paraíso (es una palabra tan maliciada...), pero seguro que está en el reino de Jesús de Nazaret, su guía, su maestro en vida. No será proclamado José María Nerín santo por el Vaticano, como ese otro José María, pero era un santo en el sentido etimológico del término (amigo de Dios y de los hombres).  Como San José María nació en Barbastro, como él procedía de una familia conservadora -el padre de Pepe fue alcalde franquista de aquella ciudad-, pero a diferencia del fundador de la Obra el joven sacerdote Nerín se alineó en principio con los pobres y los marginados, como dicta la doctrina antiPoder del nazareno.

Lo conocí como  profesor sociología en el CRETA del seminario zaragozano, a comienzos de los ochenta, defendiendo unas opciones progresistas empezaban a ser laminadas en todos los frentes por una jerarquía que seguía los dictámenes utlraconservadores de  un actor polaco sentado en la Cátedra de Pedro. Nos enseñó que las ciencias sociales podían ser aliadas de la fe, que el marxismo podía ser un instrumento de lucha por la igualdad y la solidaridad... Nos enseñó a ser libres y resistir. Nerín, nacido en una familia falangista, había nacido resistente. Le bastó con leer el Evangelio para comprobar la distancia sideral que había entre lo que allí latía y lo que se cuajaba diariamente en la miserable sociedad franquista. Y tomó partido; y fue consecuente con esa lucha hasta su muerte. Eso le alejó de los cargos y prebendas eclesiásticos, pero le acercó a la gente. Por eso su memoria permanece viva entre nosotros.

                 Os podéis acercar a su poliédrica personalidad en www.pepenerin.net, que también es un registro único de la historia reciente de la Iglesia resistente, donde hay episodios tan entrañables hoy como el de Clubenitos, un grupo de curas obreros.

LA PRUDENCIA DE LA IGLESIA ESPAÑOLA

El Cardenal Rouco Varela es un pastor muy prudente. Tras casi un lustro de crisis demoledora, con unas consecuencias dramáticas para una población empobrecida y sufriente, ahora se desmarca rasgándose sus cardenalicias vestiduras tras tanto desahucio vergonzante. Ya hace años que las organizaciones ciudadanas y el Movimiento 15M están batallando contra esta plaga que se cobra vidas (hoy la última en Baracaldo). La Iglesia española clama ahora con voz atiplada, justo cuando su querido aliado (ese Gobierno que blinda sus privilegios) también se dispone a pactar con el PSOE una salida a un desaguisado que hasta la casta judicial ha puesto en la picota (censurando el comportamiento carroñero de esos bancos a los que los ciudadanos estamos salvando). Ciertamente la prudencia es una virtud, pero esa prudencia Monseñor Rouco siempre la ejerce al son de una derecha que apuesta por los bancos mientras desmonta el Estado de Bienestar. Claro que para la jerarquía ultraconservadora española el fin  aquí en la Tierra, no es el Estado de Bienestar, sino el Bien Común, una abstracción moralista en la que se encuentran muy cómodos los banqueros, financieros y politicos del establishment. Ellos también apuestan por esta Iglesia prudente y moderada...

EL CAPITAL, PECADO CAPITAL

Cuando los teólogos de la Antigüedad y Medievo hablaban de “pecado capital” se referían no tanto a la magnitud sino a que es la raíz de los otros pecados. El pecado capital es, por tanto, un hontanar del Mal.  Así lo definirá Santo Tomás de Aquino en su Summa Teologica: <<un vicio capital es aquel que tiene un fin excesivamente deseable de manera tal que en su deseo, un hombre comete muchos pecados todos los cuales se dice son originados en aquel vicio como su fuente principal>> (II-II,153:4).   

Un aggiornamento de estos planteamientos de teología moral al mundo actual revelaría precisamente al Capital como pecado capital, valga la repugnancia. La antigua avaricia es hogaño la sed de enriquecimiento sin límites de los tiburones financieros que pasa por encima de la solidaridad y el bien común. Este pecado capital (el Capital) está originando un mundo cada vez más injusto, insolidario y potencialmente violento. Un mundo, en definitiva, menos cristiano. Pero la Iglesia Católica pasa de puntillas ante este mal capital (en su versión agresiva y especuladora actual) y la condena de sus abusos es vaga y retórica. A la hora de la verdad cada Iglesia nacional apoya en sus respectivos países las opciones de derecha que se sustentan en los presupuestos neoliberales que sustentan este modo de proceder inmoral. Nada más lejos de las ideas cristianas de caridad, solidaridad y del compartir que el darwinismo social (Spengler) de esas opciones políticas a las que de facto apoya la jerarquía católica. Una impostura más de esta organización que cada vez más se aleja de las radicales propuestas de ¿su fundador?

                                

CONCILIO VATICANO II. IN MEMORIAM

El Concilio Vaticano quiso promover hace hoy medio siglo un retorno a las fuentes evangélicas. Juan Pablo II reviró el rumbo de la Barca de San Pedro hacia las fuentes tridentinas. Hoy se oyen voces de que hay que ensayar un Vaticano III; esto llama la atención si tenemos en cuenta que todavía no se ha desarrollado el II que, por otra parte, ha quedado ampliamente superado. Los desafíos de una sociedad de las TICs, la era Internet, el mundo globalizado son realidades que no existían en 1962. Pero mientras la sociedad ha seguido avanzando en lo tecnológico y en lo social -no lo sé si tanto en el humanismo y la ética-, la Iglesia Católica ha ido retrocediendo hacia la Edad Media, hacia ese concepto trasnochado de Cristiandad que el bueno de Juan XXIII quiso sacudirse. Las comunidades evangélicas que se dinamizaron tras aquel Concilio  no son ahora bien vistas por la actual jerarquía ultraconservadora, vigilante ante cualquier contaminación de marxismo, desviacionismo, feminismo y todos los ismos que no estén en sintonía con su arcaica mentalidad. En este caldo de cultivo retro colectivos como el Opus Dei, Comunione i Liberazione, Foucolari, Neoctecumenales,  Carismáticos y demás ganan peso, pues están al servicio del Papado como otrora lo estuvo la Compañía de Jesús.

Esto solo puede cambiar si hay un cambio radical en la Caput Ecclesiae, inspirado por el "ala izquierda" de la Paloma; pero últimemente parece que el Espíritu Santo solo aletea en la dirección diestra para tranquilidad de los poderes globales. Un Papa evangélico sería muy peligroso en estos momentos, así que el establishment también reza porque se mantenga el actual statu quo de la Iglesia, tradicionalmente caracterizado por sus componendas con el Poder ("diplomacia vaticana" le llaman, la más vieja del mundo).

EL ORÁCULO ROUCO HABLA DE EUROVEGAS... CON LA BOCA PEQUEÑA

El Presidente de la Conferencia Episcopal Española por fin ha hablado. No para condenar los terribles recortes que afectan al pueblo (también de Dios), no para denunciar el injusto desmantelamiento del Estado de Bienestar, no para apiadarse de los pobres y parados crecientes, sino para decir una obviedad sobre el enloquecido proyecto de Eurovegas, ese monumento a la avaricia y el negocio sucio. Antonio María Rouco Varela, consciente de la inquietud de algunos obispos de los territorios donde se quiere instaurar, habla de <<riesgos y peligros>> para <<la moral>>, pero eso sí, matizando que <<no van a ser absolutamente inéditos>>, pues se encuentran en <<casi todas las ciudades europeas, por no decir en todas>>. O sea, que la que se presenta como una operación innovadora en Europa, para Monseñor no añade ninguna novedad en el terreno moral, no más que la perversión que hay en cualquier urbe... El gran oráculo de la Iglesia española ha lanzado un pequeño y comprensivo reproche, con la boca pequeña a semejante despropósito moral. Por no hablar de ese capitalismo salvaje y explotador que acarrea de matute el proyecto del millonario judío norteamericano. La virulencia la reserva Monseñor siempre en la misma dirección: el aborto, el sexo y las amenazas al poder eclesiástico. Quizá por ello está muy calladito respecto a los recortes, no sea que lleguen para los históricos privilegios de la santa institución católica, apostólica y romana en este sentido… Todo muy evangélico, como casi siempre en este santo varón tan caro a los poderosos.

CARLO MARIA MARTINI. IN MEMORIAM

                                    El Cardenal Martini con Umberto Eco

Los últimos retoños de la primavera del Vaticano II se marchitan. El cardenal Carlo Maria Martini era un ejemplo de esa camada jesuita que pensaba la Iglesia en términos avanzados, abiertos, evangélicos. Ha muerto en agosto a los 85 años viendo como se está agostando su querida Iglesia. Así lo ha manifestado en una última entrevista, concedida al también jesuita y periodista Georg Sporschill. En ese testamento espiritual el denominado “cardenal del diálogo” recomienda que <<La iglesia debe reconocer los errores propios y debe seguir un cambio radical empezando por el Papa y los obispos>>. Contempla una institución eclesiástica claramente estancada, cansada, sin vocaciones, burocratizada, aburguesada, incluso llega a afirmar que <<nuestros rituales y nuestros vestidos son pomposos>>. Por si hubiera alguna duda de su planteamiento, recurre a una parábola de Jesús y compara la Iglesia como aquel joven rico que se marcha triste cuando el Maestro le propone ser su discípulo. Más claro, imposible: la Iglesia es uno de esos ricos puestos en evidencia los evangelios, cuyas ataduras materiales les impiden seguir el mensaje liberador del Nazareno.

Sobre quienes son sus modelos de seguidores de Cristo, no hay duda: <<Sé que no podemos desprendernos de todo con facilidad, pero al menos podríamos buscar hombres que sean libres y más cercanos al prójimo. Como lo fueron el obispo Romero y los mártires jesuitas de El Salvador. ¿Dónde están entre nosotros los héroes en los que nos inspiramos…?>>. ¿Ustedes reconocen ese patrón en los clérigos del Opus, Comunione e Liberazione y demás sectas promovidas por la jerarquía vaticana? ¿Ustedes ven reflejado en ese ejemplo a Rouco Varela? Monseñor Carlo Maria reconoce que la barca de Pedro está estancada y agotada; para remediar ese marasmo propone tres compromisos: <<El primero es la conversión. Debe reconocer los propios errores. Los escándalos de pederastia nos empujan a emprender un camino de conversión. Las preguntas sobre la sexualidad y sobre todos los asuntos que competen al cuerpo son un ejemplo. Debemos preguntarnos si la gente escucha todavía los consejos de la Iglesia en materia sexual. ¿La Iglesia es todavía una autoridad de referencia o solo una caricatura en los medios?>>. En el segundo y tercer compromiso El “cardenal dialogante”, como era conocido, alude a recuperar la palabra de Dios y los sacramentos, como ayuda y no como obligación y castigo. Ha desaparecido una mente lúcida que quiso dejar un mensaje que, a buen seguro, será ignorado y silenciado por los medios oficiales. Las palabras evangélicas hace tiempo que suenan extrañas en entre los máximos responsables de la Iglesia.