EL HOMO DESTRUCTIVUS ESTÁ PONIENDO EN PELIGRO EL PLANETA

                                 Los Cuatro Jinetes del Apocalipsis.  Beato de Facundo, fº 135

Nos autodenominamos sapiens, pero nuestro paso por el mundo nos acredita como calamitosus, damnosus, exitiabilis, fatifer, funestus, perniciabilis, mortifer, pestifer, internecivus, exitiosus… Homo destructivus en suma. Hoy leo en los periódicos que los dañinos gases que provocan el efecto invernadero se están disparando. De qué sirven los estudios científicos, las alarmas, las cumbres de la Tierra, la parafernalia “conservacionista” oficial… Nos estamos cargando impunemente el planeta y no parece haber solución. Es como si fuéramos conscientes del rumbo hacia el desastre y persistiéramos en el error… Las medidas, los intentos de acuerdo global han sido infructuosos… Quizá porque es necesario un cambio de hábitos y mentalidades al que, al parecer, los exsapiens no estamos dispuestos. Las civilizaciones sabias, que son precisamente las que vinculan la existencia humana a la naturaleza, nos hablan de que todo está conectado, que formamos parte de un todo sagrado que hay que respetar. Tribus primitivas, celtas, aborígenes norteamericanos… abogaban por una vida en equilibrio con el ciclo natural. Buda, el taoísmo, Cristo, Mahoma manifestaron igualmente esa veneración por lo que los griegos denominaron la madre Gea. Entre tanto las civilizaciones agropecuarias habían iniciado ya un proceso de depredación que culminaría con Roma, quien planificó ese impulso hasta cotas desconocidas hasta entonces. Nosotros somos herederos de esa condición carroñera latina que, desde la Revolución industrial principalmente, ha saqueado nuestra heredad natural azuzada por la avaricia.

En el ámbito cristiano San Francisco de Asís nos mostró esa vía de comunión con nuestro entorno natural que no ha sido precisamente una bandera enarbolada por una Iglesia más preocupada por los “graves asuntos morales”. Pero hoy día el conservacionismo ha devenido tema de supervivencia básica de nuestra especie y de otras que nos acompañan, debiendo los cristianos apostar por un cambio hacia el paradigma ecológico si no queremos vernos abocados a un anticipado Apocalipsis.

Frescos de La Vita de San Francesco. Giotto (1297-1299), Asís

CON ERNESTO CARDENAL, EL BARDO DE LOS POBRES

             

                Un encuentro buscado con el bardo de la Iglesia de los pobres

He celebrado en Madrid la liturgia de la manifestación que culminaba la más que justa huelga del 14 N. He asistido con el alzacuellos, para dar testimonio (no he visto más curas por allí). No entiendo cómo la Iglesia española no se posiciona con los pobres, con los humillados por un gobierno seguidista de los poderosos, con los que sufren sus terribles recortes... Dicen los "pastores" que no quieren meterse en política, pero con su inmovilismo apoyan al bando de los poderosos, con el que parecen identificarse. Una vez más, fuera de la lógica del Evangelio, una vez más lejos del mensaje de Jesús de Nazaret.

Después he ido a ver a Ernesto Cardenal, quien presentaba un libro de poemas en una librería especializada en literatura iberoamericana. Este lúcido octogenario aprovechó la ocasión para denunciar las injusticias del mundo, leyendo un poema sobre la explotación de los niños africanos para extraer el coltán que hace rular nuestros teléfonos móviles...

Este es el cristiano a quien Juan Pablo II abroncó al pisar tierra venezolana en 1983 por formar parte de un gobierno popular y por defender doctrinas heterodoxas. Por entonces a Pinochet lo saludó afablemente -al parecer no era ni político ni heterodoxo-. Leí a Cardenal y a otros teólogos de la liberación en mi primavera de comienzos de los ochenta, cuando todavía quedaban comunidades eclesiales próximas a los pobres... Un actor polaco, ahora en proceso de beatificación, emprendió desde la Cátedra de Pedro la aniquilación de esas "heterodoxias". Por eso he ido a ver al joven viejo Cardenal, para mostrarle mis respetos, mi deuda con sus poemas que incendiaron mi primera juventud y me arrastraron hacia el Evangelio.

             El beato Juan Pablo II amonestaba a unos y sonreía a otros.....

LA IGLESIA SOLIDARIA

Parece que todavía quedan ejemplos luminosos de una Iglesia de verdad, solidaria, caritativa...; de una comunidad cristiana que no se ha plegado a los mejunjes inmobiliarios de determinados jerarcas católicos que no quieren renunciar a nada.

http://www.elplural.com/2012/11/13/el-foro-de-curas-de-bizkaia-reclama-al-obispo-iceta-que-ceda-viviendas-de-la-diocesis-a-familias-desahuciadas/

PEPE NERÍN. IN MEMORIAM

Pepe Nerín, sacerdote diocesano aragonés, ha hecho mutis por el foro de este mundo. No sé si estará en el Paraíso (es una palabra tan maliciada...), pero seguro que está en el reino de Jesús de Nazaret, su guía, su maestro en vida. No será proclamado José María Nerín santo por el Vaticano, como ese otro José María, pero era un santo en el sentido etimológico del término (amigo de Dios y de los hombres).  Como San José María nació en Barbastro, como él procedía de una familia conservadora -el padre de Pepe fue alcalde franquista de aquella ciudad-, pero a diferencia del fundador de la Obra el joven sacerdote Nerín se alineó en principio con los pobres y los marginados, como dicta la doctrina antiPoder del nazareno.

Lo conocí como  profesor sociología en el CRETA del seminario zaragozano, a comienzos de los ochenta, defendiendo unas opciones progresistas empezaban a ser laminadas en todos los frentes por una jerarquía que seguía los dictámenes utlraconservadores de  un actor polaco sentado en la Cátedra de Pedro. Nos enseñó que las ciencias sociales podían ser aliadas de la fe, que el marxismo podía ser un instrumento de lucha por la igualdad y la solidaridad... Nos enseñó a ser libres y resistir. Nerín, nacido en una familia falangista, había nacido resistente. Le bastó con leer el Evangelio para comprobar la distancia sideral que había entre lo que allí latía y lo que se cuajaba diariamente en la miserable sociedad franquista. Y tomó partido; y fue consecuente con esa lucha hasta su muerte. Eso le alejó de los cargos y prebendas eclesiásticos, pero le acercó a la gente. Por eso su memoria permanece viva entre nosotros.

                 Os podéis acercar a su poliédrica personalidad en www.pepenerin.net, que también es un registro único de la historia reciente de la Iglesia resistente, donde hay episodios tan entrañables hoy como el de Clubenitos, un grupo de curas obreros.

LA PRUDENCIA DE LA IGLESIA ESPAÑOLA

El Cardenal Rouco Varela es un pastor muy prudente. Tras casi un lustro de crisis demoledora, con unas consecuencias dramáticas para una población empobrecida y sufriente, ahora se desmarca rasgándose sus cardenalicias vestiduras tras tanto desahucio vergonzante. Ya hace años que las organizaciones ciudadanas y el Movimiento 15M están batallando contra esta plaga que se cobra vidas (hoy la última en Baracaldo). La Iglesia española clama ahora con voz atiplada, justo cuando su querido aliado (ese Gobierno que blinda sus privilegios) también se dispone a pactar con el PSOE una salida a un desaguisado que hasta la casta judicial ha puesto en la picota (censurando el comportamiento carroñero de esos bancos a los que los ciudadanos estamos salvando). Ciertamente la prudencia es una virtud, pero esa prudencia Monseñor Rouco siempre la ejerce al son de una derecha que apuesta por los bancos mientras desmonta el Estado de Bienestar. Claro que para la jerarquía ultraconservadora española el fin  aquí en la Tierra, no es el Estado de Bienestar, sino el Bien Común, una abstracción moralista en la que se encuentran muy cómodos los banqueros, financieros y politicos del establishment. Ellos también apuestan por esta Iglesia prudente y moderada...

EL CAPITAL, PECADO CAPITAL

Cuando los teólogos de la Antigüedad y Medievo hablaban de “pecado capital” se referían no tanto a la magnitud sino a que es la raíz de los otros pecados. El pecado capital es, por tanto, un hontanar del Mal.  Así lo definirá Santo Tomás de Aquino en su Summa Teologica: <<un vicio capital es aquel que tiene un fin excesivamente deseable de manera tal que en su deseo, un hombre comete muchos pecados todos los cuales se dice son originados en aquel vicio como su fuente principal>> (II-II,153:4).   

Un aggiornamento de estos planteamientos de teología moral al mundo actual revelaría precisamente al Capital como pecado capital, valga la repugnancia. La antigua avaricia es hogaño la sed de enriquecimiento sin límites de los tiburones financieros que pasa por encima de la solidaridad y el bien común. Este pecado capital (el Capital) está originando un mundo cada vez más injusto, insolidario y potencialmente violento. Un mundo, en definitiva, menos cristiano. Pero la Iglesia Católica pasa de puntillas ante este mal capital (en su versión agresiva y especuladora actual) y la condena de sus abusos es vaga y retórica. A la hora de la verdad cada Iglesia nacional apoya en sus respectivos países las opciones de derecha que se sustentan en los presupuestos neoliberales que sustentan este modo de proceder inmoral. Nada más lejos de las ideas cristianas de caridad, solidaridad y del compartir que el darwinismo social (Spengler) de esas opciones políticas a las que de facto apoya la jerarquía católica. Una impostura más de esta organización que cada vez más se aleja de las radicales propuestas de ¿su fundador?